同轨会
《左传.隐公元年》:“天子七月而葬,同轨毕至。”晋.杜预注:“言同轨,以别四夷之国。”
同轨,本指车轨相同,引申为同一、一统的意思。此处说同轨,是指华夏文同之诸侯国。古代天子死后,海内文同的诸侯国都要在天子死后七个月前去参加统一举行的葬礼。后用为帝王葬礼之典。
唐.武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首》其一:“桥山同轨会,轩后葬衣冠。”
《左传.隐公元年》:“天子七月而葬,同轨毕至。”晋.杜预注:“言同轨,以别四夷之国。”
同轨,本指车轨相同,引申为同一、一统的意思。此处说同轨,是指华夏文同之诸侯国。古代天子死后,海内文同的诸侯国都要在天子死后七个月前去参加统一举行的葬礼。后用为帝王葬礼之典。
唐.武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首》其一:“桥山同轨会,轩后葬衣冠。”
源见“鹬蚌相持,渔人得利”。比喻双方相争而两败俱伤,却让第三者坐收其利。《醒世恒言.乔太守乱点鸳鸯谱》:“李都管本欲唆孙寡妇、裴老九两家与刘秉义讲嘴,鹬蚌相持,自己渔人得利。”见“鹬蚌相持,渔人得利”
同“挂羊头卖狗肉”。郭沫若《文艺论集.太戈尔来华的我见》:“在我们凡百事情都是羊头狗肉的中国,一切原则都要生出例外。”并列 挂的是羊头,卖的是狗肉。比喻表里不一,名实不符。郭沫若《文艺论集·太戈尔来华
源见“两部鼓吹”。指蛙鸣。宋张孝祥《东坡》诗:“暗井蛙成部,荒祠鸟作巢。”
源见“伯牙鼓琴”。指精美之琴。寓相知之意。唐许敬宗《冬日宴于庶子宅各赋一字得归》诗:“周醪忽同醉,牙弦乃共挥。”【词语牙弦】 汉语大词典:牙弦
《诸经集要.三宝》引《观佛三宝经》:“昔过去久远,有佛出世,号曰空王。”《园觉经》:“佛为了法之王,又曰空王。”信奉佛教的人将佛主称作“空王”。后将“空王”用作咏信佛崇佛的典故。唐.白居易《宿香山寺酬
源见“孝廉船”。谓羡美才士。清张问陶《题张莳塘诗卷时将赴吴即以志别》诗:“张孝廉船何处觅,名流今古在吾宗。”【典源】《太平御览》卷六百十七引晋·郭澄之《郭子》曰:“张凭举孝廉出京,负其才气,谓必参时彦
王康琚《反招隐》诗:“大隐隐朝市,小隐隐薮泽。”白居易《中隐》诗:“大隐住朝市,小隐入丘樊。樊丘太冷落,朝市太嚣喧,不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”古代文人将
比喻多余之物。南朝梁刘勰《文心雕龙·熔裁》: “骈拇枝指,由侈于性……二意两出,义之骈枝也。 ” ●《庄子·骈拇》: “骈拇枝指出乎性哉,而侈于德……骈于足者,连无用之肉也; 枝于手者,树无用之指也,
抗金名将岳飞鼓励部下收复失地,直抵金首府事。岳飞(1103-1142年)字鹏举,宋相州汤阴(今河南汤阴县)人。出身农家。幼时随名师周侗习武,20岁从军,参加征辽战争。南宋初,曾作为河北招抚司统制随王彦
源见“杖化龙”。喻指死亡。南朝梁简文帝《华阳陶先生墓志铭》:“握留符而恻怆,思化杖而酸辛。”【词语化杖】 汉语大词典:化杖