哀其不幸，怒其不争
哀：怜悯，同情。 对他的不幸遭遇表示同情，对他在暴力面前逆来顺受，又表示愤怒。 原形容对尚未觉醒的被压迫人民的焦灼不安的心情。语出鲁迅《坟．摩罗诗力说》：“苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。”后也表示对失败者的同情和不满。吴维仁《郴州人的眼光》（《长江日报》1992年9月28日）：“众所周知，女排此番挫折，非同小可，国人‘哀其不幸，怒其不争’，也属必然。只是任你何等怨声载道，甚或出气发泄，都于事无补费精神。”
哀：怜悯，同情。 对他的不幸遭遇表示同情，对他在暴力面前逆来顺受，又表示愤怒。 原形容对尚未觉醒的被压迫人民的焦灼不安的心情。语出鲁迅《坟．摩罗诗力说》：“苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。”后也表示对失败者的同情和不满。吴维仁《郴州人的眼光》（《长江日报》1992年9月28日）：“众所周知，女排此番挫折，非同小可，国人‘哀其不幸，怒其不争’，也属必然。只是任你何等怨声载道，甚或出气发泄，都于事无补费精神。”
环：围绕。堵：墙壁。萧然：冷落衰败的样子。形容居室简陋，十分穷困。陶潜(事迹见前“不求甚解”条)在《五柳先生传》中描述自己不求富贵，甘于贫穷而又不堕其志时说：“四周的墙壁残破剥落，一副清冷衰败的样子。
南朝．宋．刘义庆《世说新语．德行》：晋文王（司马昭）称阮嗣宗至慎，每与之言。言皆玄远，未尝臧否人物。”臧：善、好。否：恶、坏。臧否：褒贬、评论。“臧否人物”指对人进行褒贬和议论。后因以“臧否人物”为议
源见“梦周”。谓缅怀先贤。南朝梁简文帝《请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表》：“故东鲁梦周，穷兹删采。”
褎（ ㄧㄡˋ yòu 又）盛服的样子。充耳：塞耳不闻。意思是指人的服饰出众，却无德行可以称颂。《诗．邶风．旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”并列 服饰尊盛而德行不能相称。语出《诗经·邶风·旄丘》：“
同“陶侃运甓”。士行，陶侃字。宋陈与义《入城》诗：“士行犹运甓，文公亦习步。”
源见“蚁斗”。指喧闹无谓的争斗。清卓人月《答詹曰至》书：“弟鲁钝之人，闻诸君争论，如床下之斗，不辨蚁牛。”
唐．杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”宋．黄机《木兰花慢．次岳总干韵》词：“世事翻云覆雨，满怀何止离忧。”翻云覆雨指手向上翻时是云，手向下翻时是雨。比喻反复无常，玩弄手段和权术。亦作
源见“杖头钱”。谓携带酒资。宋岳珂《春游将游玉渊践吴季谦待制冯可久武博山行之约先走长句》：“策杖挂钱去，拂石看山眠。”
同“三缄其口”。晋葛洪《抱朴子．疾谬》：“昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉！”明沈德符《野获编．刑部》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自
源见“闻鸡起舞”。谓为鸡鸣声惊起，及时奋发。清归庄《董榕庵招集郊居》诗：“息影只今同病鹤，壮心空复惊荒鸡。”