《列子．周穆王篇》：“宋阳里华子，中年病忘。……鲁有儒生，自媒能治之。华子之妻子以居产之半请其方。……儒生独与居七日，而积年之病，一期都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生，曰：‘曩我忘也，荡荡然不觉天地之有无，今顿识既往数十年来存亡得失、哀乐好恶，扰扰万绪，起矣，须臾之忘，可复得乎？’”
宋华子患健忘症，处于混沌无知状态。经鲁儒生医疗后复原。华子又进入七情六欲花花世界，不禁大怒，操戈逐儒生。后因以喻不愿坠入尘世，但愿病入出世之境。
宋．苏轼《饮酒四首》（其三）：“操戈逐儒生，举觞还酩酊。”
《汉书．东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。”三国魏．孟康注：“泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。”东汉．应劭注：“《黄帝泰阶六符经》曰：‘泰阶者，天之三阶也。……三阶
源见“月下老人”。谓缔结婚约。《醒世恒言．钱秀才错占凤凰俦》：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”
《史记．孟尝君传》：“夜半至函谷关……关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者，有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”战国时，孟尝君曾一度入秦为相。后他想回到齐国去，秦昭王便想杀掉他。他逃到函谷关正值夜
同“曲生”。宋陈师道《再次韵苏公示两欧阳》：“府中顾长康，风味如曲君。”【词语曲君】 汉语大词典：曲君
同“更仆难数”。梁启超《近世文明初祖二大家之学说》上篇：“如奈特因苹实坠地而悟吸力之理，瓦特因沸水蒸腾而悟汽机之理：如此类者，更仆难尽。”见“更仆难数”。梁启超《近世文明初祖二大家之学说》：“瓦特因沸
同“鸿爪雪泥”。清 王景文《粉蝶儿．示学童》套曲：“念沧桑世界等云烟，尚能将雪爪流传。”
三国吴阚泽家贫穷，给人抄书以求得学问的故事。《三国志．吴志．阚泽传》：“阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，
源见“商山四皓”。即商山四皓，亦泛指隐居高士。唐李白《金陵歌送别范宣》诗：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”王琦注：“南山皓，谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。”【词语南
更签：报更的竹签。更：古代夜间的计时单位，一夜分五更，每更约2小时。更签：也作“更筹”，泛指时间。南朝陈文帝(世祖)陈茜字子华，自幼随其父陈霸先转战南北，经历种种艰险，协助其父建立陈朝政权，深知百姓疾
指：意思、意图。景：古“影”字。 语言在传播过程中失去了原意，身影经过描画以后也改变了原形。 表示事物经过转手，容易失实。语出《孟子外书．孝经篇》：“传言失指，图景失形，言治者尚覈实。”汉．应劭《