源见“灵辄扶轮”。泛指穷困饥乏。宋范成大《致政孙从政挽词》：“回骸桑下饿，续命辙中枯。”
《参同契》卷中：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅。”后以“日魂”称太阳。唐皮日休《早春以橘子寄鲁望》诗：“剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。”唐司空图《注愍征赋述》：“日魂惨澹，鬼哭荒丛。”【词
参见：抱冰
同“瓮间眠”。唐李端《晚秋旅舍寄苗员外》诗：“吏部逢今日，还应瓮下眠。”
源见“五丁开道”。指秦 惠王琢石牛以探入蜀之路。唐岑参《招北客文》：“五牛琢而秦女至，一蛇死而力士毙。”
足：多。 这个日子非常值得珍惜。 后常用作惜阴之辞。语出唐．韩愈《此日足可惜赠张籍》：“此日足可惜，此酒不足尝，舍酒去相语，共分一日光。”董必武《题赠〈中学生〉》：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻
《汉书．东平思王刘宇传》“〔东平思王刘宇〕立三十三年薨”颜师古注引三国 魏刘劭王象《皇览》：“东平思王冢在无盐，人传言王在国思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”后因以“东平之树”谓人死后犹不泯眷恋故
同“书裙”。明张简《寄灵石张尊师》诗：“清修每自披灵笈，高卧因谁写练裙？”
《诗经．大雅．大明》：“维师尚父，时维鹰扬。谅彼武王，肆伐大商，会朝清明。”汉．毛氏传：“鹰扬，如鹰之飞扬也。”《诗经》中《大明》篇，用“鹰扬”形容周武王军师吕尚在讨伐殷纣的战争中的勇武壮举。后用为咏
《三国志．魏书．华歆传》：“歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。”南朝宋．裴松之注引《魏略》曰：“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾