借指以死人吓唬活人。仲达，司马懿字。三国蜀汉后主建兴十二年(234年)，诸葛亮复率大军出兵攻魏，与司马懿相持百余日，病卒。蜀将杨仪整兵而退。司马懿得知后，率兵紧追。这时，杨仪调转军旗并擂鼓，做出进攻的样子。司马懿十分恐惧，退兵回营。为此，时人谚谣说：“死诸葛亮吓跑了活司马懿。”
【出典】：
《三国志·蜀书》《诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》卷35第926页：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢逼……宣王之退也，百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’”
【例句】：
宋·陆游《宏智禅师真赞》：“死诸葛走生仲达，死姚崇卖生张说。” 鲁迅《且介亭杂文末编·续记》：“倒是活人在依靠死人的余光，想用‘死诸葛吓走生仲达’。我不大佩服这些活家伙。”
源见“门可罗雀”。指冷落失势之家。宋卫宗武《摸鱼儿》词：“千年里、冷落翟公庭户，朋来草草樽俎。”
源见“柯烂忘归”。形容岁月流逝，世事变迁。清陈维崧《齐天乐．重游水绘园有感》词：“看棋柯烂，算往事星星，酒旗歌馆。”
同“陶令秫”。宋周必大《次韵赵公直赏心亭醵今古风》：“方种渊明秫，粗免监河贷。”
《三国志．蜀书．谯周传》：“周语次，因书版示（文）立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者谓司马也，月酉者谓八月也，至八月而文王（司马昭）果崩。”“典”意同“司”，十二生肖“午”是马，谯周用“典午”为隐语
《南史．隐逸传．释宝志》：“时有沙门释宝志者，不知何许人。有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹。被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖
《史记．秦始皇本纪》：“（三十七年）过丹阳，至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”秦山即会稽山，会稽山上有夏禹穴及庙，秦始皇祭大禹，登临此山，立石刻
源见“王乔控鹤”。形容超凡脱俗的神仙风姿。宋陆游《南园观梅》诗：“洛浦凌波矜绝态，缑山骑鹤想前身。”
源见“乘槎”。谓出使远征。元 孛罗御史《一枝花．辞官》套曲：“胜潘岳河阳种花，笑张骞河汉乘槎。”
落花片片飞舞，使春光大为减色。 形容暮春景象。语出唐．杜甫《曲江》：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”宋．韦骧《减字木兰花．惜春词》：“韶华几许，鶗鴂声残无觅处。莫自因循，一片花飞减却春。”
同“袴襦歌”。前蜀贯休《避地毗陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君》诗之三：“锦绣文章无路达，袴襦歌咏隔墙听。”