专业字典>历史百科>历史典故>用志不分,乃凝于神

用志不分,乃凝于神

用志:即用心。凝:聚。 意谓心无二念,聚精会神。 形容专心致志。语出《庄子.达生》:“仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:‘子巧乎!有道耶?’曰:‘我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株枸;吾执臂也,若槁木之枝;虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!’孔子顾谓弟子曰:‘用志不分,乃凝于神,其偻丈人之谓乎!’”清.魏源《默觚上.学篇二》:“技可进乎道,艺可通乎神,中人可易为上智,凡夫可以祈天永命。造化自我之焉。‘用志不分,乃凝于神’。己之灵爽,天地之灵爽也。”


猜你喜欢

  • 栀言蜡貌

    同“栀貌蜡言”。清钱谦益《〈诚意录〉序》:“不诚之人……玉表而珉中,栀言而蜡貌,此其情伪不可以掩一室,其声光不可以袭终朝,而况宇宙之大、终古之远乎?”【词语栀言蜡貌】   汉语大词典:栀言蜡貌

  • 罗织

    罗:搜寻;织:编造。指虚构罪名,陷害无辜。出自唐来俊臣之事迹。来俊臣(651-697年),雍州万年(今陕西西安)人。武则天时,以告密受重用,曾任侍御史、兰台御史中丞等职。他曾与党羽编造《告密罗织经》,

  • 西山为水水为尘

    源见“沧海桑田”。喻世事巨变。唐顾况《古离别》诗:“西山为水水为尘,不是人间离别人。”

  • 鸾来仪

    源见“凤凰来仪”。指德化天下的瑞应。唐郑嵎《津阳门诗》:“花萼楼南大合乐,八音九奏鸾来仪。”

  • 口耳讲说

    见“口耳之学”。徐爱《传习录》:“岂徒悬空~,而遂可以谓之学孝乎?”【词语口耳讲说】  成语:口耳讲说汉语大词典:口耳讲说

  • 鼎槐

    源见“三槐九棘”。比喻三公或三公之位。宋秦观《致政通议口号》:“马鹤英姿,鼎槐华胄。身见六朝之盛,位登两省之崇。”宋江汉《喜迁莺》词:“绣衮香浓,鼎槐风细,荣耀满门朱紫。”【词语鼎槐】   汉语大词典

  • 羁角

    《礼记.内则》:“剪发为鬌,男角女羁。”黄生《义府.男角女羁》:“男则横分两髻如角;女则两髻一前一后,如马首,故曰羁。”析言之男女不同,浑言之则无别。后因以“羁角”泛指童年。汉扬雄《法言.五百》:“或

  • 迎车雉

    源见“萧芝雉随”。对野鸡的雅称。唐钱起《酬苗发员外宿龙池寺见寄》诗:“宁知待漏客,清夜此从容。暂别迎车雉,还随护法龙。”

  • 玉尺

    南朝 宋刘义庆《世说新语.术解》:“后有一田父耕于野,得周时玉尺,便是天下正尺。荀试以较己所治钟鼓金石丝竹,皆觉短一黍,于是服阮神识。”后因以“玉尺”借指选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》

  • 雕虫小艺

    同“雕虫小技”。南朝 梁沈约《〈梁武帝集〉序》:“雕虫小艺,无累大道。”《北史.张普惠传》:“雕虫小艺,微或相许,至于此处,岂卿所及!”见“雕虫小技”。【词语雕虫小艺】  成语:雕虫小艺汉语大词典:雕