身不行道，不行于妻子
自身不按道德行事，要求妻子履行道德是不可能的， 表示自身的示范作用极为重要。语出《孟子．尽心下》：“孟子曰：“身不行道，不行于妻子。’”赵岐注：“身不自履行道德，而使人行道德，虽妻子不肯行之，言无所则效。”宋．曾巩《列女传目录序》：“士之苟于自恕，顾利冒耻，而不知反己者，往往以家自累故也。故曰：‘身不行道，不行于妻子。’信哉！”
自身不按道德行事，要求妻子履行道德是不可能的， 表示自身的示范作用极为重要。语出《孟子．尽心下》：“孟子曰：“身不行道，不行于妻子。’”赵岐注：“身不自履行道德，而使人行道德，虽妻子不肯行之，言无所则效。”宋．曾巩《列女传目录序》：“士之苟于自恕，顾利冒耻，而不知反己者，往往以家自累故也。故曰：‘身不行道，不行于妻子。’信哉！”
源见“聚沙”。把细沙堆成宝塔。比喻积少成多。晋戴逵《贻仙城慧命禅师书》：“是以不远潇湘，来仪沔陆。植杖龙泉，仍为精舍；回车马谷，即创伽蓝。凿岭安龛，讵假聚沙成塔；因山构苑，无劳布金买地。”冰心《再寄小
源见“微管之叹”。颂扬官员功勋卓著。宋苏轼《监试呈诸试官》诗：“至今天下士，微管几左衽。”【典源】《论语·宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被 (pi) 发左
谓意志不坚定，因而看到别的事物就改变原来的主意。齐桓公问管仲如何安邦定国。管仲回答道，士农工商四种人不应让其杂处，这样会使语言杂乱，互相影响，改变自己的行径。他认为，对于士，应当使他们文雅安娴，父辈之
《太平御览》卷九七〇引《宋书》：“武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。”指古代女子妆式，描梅花于额上为饰。【词语梅花妆】 汉语
源见“覆盆”。喻洗雪沉冤。唐李白《赠宣城赵太守悦》诗：“愿借羲皇景，为人照覆盆。”
支，支撑，形容快乐到了极点。张堪，字君游，南阳宛(今河南南阳)人。光武帝时，先后任蜀郡太守、渔阳太守等职。为官清廉，下属官员、百姓对他都十分拥护。在任渔阳太守期间，有一次匈奴曾以万骑入袭内地。张堪有勇
同“四凶”。《汉书．五行志上》：“故尧舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野。”【词语四佞】 汉语大词典：四佞
源见“绛帐”。指在纱帐中传经授徒。唐元稹《送东川马逢侍御使回》诗：“南郡传纱帐，东方让锦袍。”
同“衣锦昼行”。南朝 宋《宁州刺史爨龙颜碑》：“剖符本邦，衣锦昼游。”《新唐书．张士贵传》：“〔士贵〕又从平洛，授虢州刺史，帝曰：‘顾令卿衣锦昼游耳。’”见“白日衣绣”。南朝·宋《宁州刺史爨龙颜碑》：
源见“箪瓢陋巷”。称美贤士安贫乐道。唐王绩《被召谢病》诗：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫？”