回、东乡、保安、撒拉等族婚姻习俗。又称撒喜。流行于甘肃、宁夏，青海、福建、河南、山东等地。源自古代波斯、阿拉伯人婚礼中之“撒金豆”及宗教信仰之俗。侨居中国的波斯、阿拉伯穆斯林巨商结婚时，于婚礼当天在女方家由阿訇念完“尼卡哈”(证婚词)后，向新郎、新娘身上撒黄金豆粒，意为喜庆日散天课施舍贫民，贫苦的穆斯林拾之均分。后民间改为撒四果(核挑、枣、花生、白果)，让围观的大人、小孩拣食，意为知感真主赐结良缘。后由于受汉族的影响，其意义和内容亦随之变化，逐渐演化为求吉利，撒喜果象征吉祥幸福、子孙满堂。“核桃”谐音“和头”，取意和睦相处，白头偕老;“枣”谐音“早”，取意早生贵子;“花生”取意“儿女双全”。婚礼之日散发，其方式各族有所不同：回族是新郎站在新房门口向在院中的宾客散发;东乡族是在阿訇念完喜经(即尼卡哈或称证婚词、合婚经)后，由娶亲人当场散发;保安族是由女方所请阿訇或主持人向围观者散发男方送来的喜果;撒拉族是在阿訇念完尼卡海(哈)，新郎由件郎引领向女方长辈致“色俩目”问好后，给在场的人撒喜果，同时还要散发“古古麻麻(一种油炸的小方块食品)。
见“婆娑府路”(2128页)。
西域古地名。匈奴称伊吾卢。东汉永平十六年(公元73年)，汉明帝遣四将北征匈奴，取伊吾卢地，设宜禾都尉在当地屯田。建初二年(公元77年)罢屯田，复为匈奴所据。永元二年(公元90年)副校尉阎磐再取其地。《
见“五溪”(262页)。
?—1904清代甘肃临洮藏族土司。※赵养心子，※赵坛养子。光绪十六年(1890)，父病卒，暂署理土司事务。二十年(1894)，正式承袭临洮卫指挥使职。二十一年，河州(今甘肃临夏)回民再度起义反抗清朝统
见“多罗土蛮”(851页)。
1308—1366元朝大臣。字彦明。蒙古逊都思氏。成吉思汗“四杰”之一※赤老温后裔，脱帖穆耳子。顺帝元统元年(1333)进士，任将仕郎、台州路录事司达鲁花赤(镇守官)。首倡建孔子庙，请名儒掌教。至正元
见“甫门河卫”(1048页)。
简称“瑶长”。清在粤北瑶族地区委任的头人。道光十二年(1832)，钦差户部尚书禧恩征服八排瑶人后，为了加强对当地瑶人的统治，令各排(村)瑶人举老成知事者立。赏给顶戴和俸银，可世袭。职责是掌管排内各项公
1682—1755清朝大臣。满洲镶黄旗人。初隶内务府。字右文。姓高佳氏。雍正元年(1723)，由内务府主事迁员外郎，改郎中，管苏州织造。六年(1728)，授广东布政使，调浙江、江苏、河南。九年(173
西夏文译汉文兵书。原汉文本全称《黄石公三略》，作者佚名，伪托黄石公撰。西夏文译者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面18.5×11.5厘米，面6行，正文行13字，注解小字双行占1行，行21字。版口有篇名和页码。