教气艾
又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬不多，通常只吃些酒肉，故不脱离生产劳动。他们一般都熟悉本民族历史，被认为是懂得事情最多的人，故在群众中有较高威信。
又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬不多，通常只吃些酒肉，故不脱离生产劳动。他们一般都熟悉本民族历史，被认为是懂得事情最多的人，故在群众中有较高威信。
见“堆龙德庆”(1978页)。
门巴族葬俗之一。流行于西藏门隅地区。用于婴幼儿。用盐水洗净尸体，装入盛有干沙的木匣，封实木匣后，放置于屋顶的角楼。数年后弃木匣于河里。
清至中华人民共和国成立初期部分鄂温克人的他称。亦曰索莪罗。含义说法不一，一说为“骁勇”、“善战”之意，或说乃“肃慎”或“述律”音转，有说系满语“索拉勒恩”(汉译“桦木”)的异译。来源于肃慎(一说为契丹
北元大臣。蒙古族。元末，仕惠宗(顺帝)，为御史中丞、左司员外郎、经历等职，后随顺帝北徙。洪武二十一年(1388)北元大汗脱古思帖木儿移营于捕鱼儿海(今贝尔湖)附近，奉命留守和林(今蒙古国哈尔和林)。寻
唐代以粟末靺鞨为主体建立的国名(国外有人说是高句丽建立的国家)，也是族名(一说只是国名)。亦作渤海国或渤海靺鞨。《盛京通志》称，海之傍山者为渤，“辽地”依山环海，因以为国名。粟末靺鞨首领大祚荣创立。隋
中国共产党领导的回民抗日团体。1940年10月7日在延安成立。鲜维峻、金浪白任正、副干事长。1941年春，关中、陇东、三边各分区相继成立分会和支会。为揭露日本帝国主义的分裂阴谋，扩大抗日民族统一战线，
古族名。亦称漆齿。以俗喜嚼食槟榔久而齿黑，故名。战国时，爱国诗人屈原在其《楚词·招魂》中已与雕题并称，指其时为楚国以南百越族群中之一部分。《战国策·起策》亦指其为吴、越之民。唐·樊绰《蛮书》更确指其为
西域古国名。又作破洛那、拔汗那、判汗、跋贺那等。位于今中亚费尔干纳盆地一带。王治贵山城(今乌兹别克卡散赛)。国王之下设副王、辅国王各一人。所属大小城邑70余。居民主要从事农业，种植稻麦。盛产葡萄酒、苜
金将领。字昌祖。契丹族。石抹氏。先辈仕辽。年6岁，父惕益护从辽天祚帝奔天德，与母流离道路，为金宗室完颜谷神收纳。年长，事秦王完颜宗翰，居幕府。熙宗天眷二年(1139)，充护卫。迁宿直将军。海陵王天德元
傈僳语音译，意为“协作”。解放前云南怒江等傈僳族地区在生产和生活上的一种原始互助合作形式。每当修建房屋或农忙季节，任何一家都可请亲友及同寨群众帮忙劳动，主人不付任何报酬，只须以较好的饭菜和水酒款待。早