民间的社会组织。又称合款、合榔。湖南、贵州、广西苗、侗、水、布依等民族村寨组成的带有农村公社性质的社会组织。宋代记有：“彼此歃血誓约，缓急相援，各门款”(见《溪蛮丛笑》)。款，有大小之分，小款由三五或十余村寨组成，大款集若干小款组成。合款范围不受地区行政区划限制，以相毗邻之村寨组成联盟，合订款约，共同遵守，遇警则彼此支援。每款设款首(苗族称榔头)，由公众认可的有威信、办事公道、谙悉款词、理词之长老、头人或年长者充当，不世袭，不脱离生产劳动。主持裁判或惩罚肇事者;处理与其他民族或地区间的事务或争端。遵照习惯法处理民间发生的婚姻、偷窃、债务或生产上诸问题。一般每年议款一次，但大多经三五年始修正款约一次，款首的更换亦无定期，多有终生充任者。随着保甲制的确立，合款组织逐渐消失，但其处理争端及公议制方式延续至今尚有遗存。
书名。金末元初人段克己、段成己兄弟的诗文集，8卷(诗6卷、乐府2卷)。因二人早年以文章著名于时，被礼部尚书赵秉文举为“二妙”，故以是名集。克己字复之，人称遁庵先生，金末进士，金亡20余年后而卒，终身不
即“段正兴”(1696页)。
? —1891清代蒙古王公。内蒙古科尔沁左翼后旗人。博尔济吉特氏。※僧格林沁长子。同治四年(1865)，袭亲王爵和旗札萨克职。先后任御前大臣、军机大臣、领侍卫内大臣、九门提督、崇文门监督等要职。在京供
元代驿站名。大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)驿路上的一个重要驿站。“察罕脑儿”，蒙古语，意为“白海子”，在今沽源县北数里处。南接牛群头驿，北接李陵台驿。元代皇帝在此设有行宫，称“亨嘉
书名。原为藏文手抄本。未署撰者姓名。收在德国弗朗克1914—1926年所著两卷集英文版《印、藏古代文物》中的第2卷。前半部记载吐蕃王朝崩溃后，部分吐蕃王族逃往阿里、拉达克情况，但以阿里地区为主，着重记
明代从事蒙古语文翻译的机构。永乐五年(1407)设置。隶四夷馆。办理明廷下达的敕谕、各地蒙古与明廷往复的奏折以及朝贡活动等翻译事项。清初废置，有《鞑靼馆杂字》传世。
地名。在四川省阿坝藏族自治州松潘县西部。1935年8月中国工农红军长征途中，党中央在此发布“为抗日救国告全体同胞书”(即“八一宣言”)，提出“停止内战，一致抗日”的号召，中共中央还于此召开政治局会议，
清代新疆城名。※“伊犁九城”之一。乾隆四十年(1775)，始建于乌克尔博罗素克，俗称其地为大芦草沟。由绿营汉军左营驻扎。有游击、守备两衙署。位于今新疆霍城县境北芦草沟。同治十年(1871)沙俄入侵伊犁
纳西族从事东巴教活动并能诵读经文的男性经师。多属劳动人民，一般世袭相承，少数会跳神，通常从宗教活动中收取一定报酬，无其他特权。东巴之间只有懂得经文多寡，跳神功夫高低，群众对其信仰的程度深浅，世代沿袭时
蒙古森林诸部(蒙古语称“槐因亦儿坚”，汉译“林木中百姓”)之一。又作秃马、秃满、吐麻、途马、秃马惕。因与火里(豁里)部错居，常与之连称。分布于今贝加尔湖周围山地森林中。辽、金时即与蒙古部通婚。蒙古国建