守愚。韩愈《记梦》：“乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。”
见《毗陵集》。
【介绍】：李商隐作。此诗讽刺南朝君主荒淫失政。作者选取南朝各代皇帝淫乐相继、变本加厉、恶性发展的典故史事，揭示其必然灭亡的历史趋势。作者从宋、齐落笔，但又不限指宋、齐；后半部分专咏陈事，着重讽陈后主又
即尸位素餐。《书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫，灭厥德。”《诗·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”本为对不劳而获的揭露批判，后用为典实，常用作居官的谦词。王维《游悟真寺》：“薄宦惭尸素，终身拟尚
晋诸葛诞有气度，曾经依柱读书，霹雳震破所依柱，衣服焦烂，而诞则神态自若。见晋曹嘉之《晋纪》。而南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》则作夏侯玄事。后因以“雷破柱”指人有气度、胆量过人。亦用以咏雷。李商隐《异俗
比喻衰老。典出《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!’”杜甫《晚登瀼上堂》：“凄其望吕葛，不复梦周孔。”
指丰城宝剑的剑气。其气上冲斗牛，故用以比喻人的豪情壮志。杜甫《咏怀二首》之一：“夜看丰城气，回首蛟龙池。”参见“丰城剑”。
【介绍】：见柳郴。
灶前烤火。战国卫灵公宠幸近臣雍疸、弥子瑕，使二人专政。复途以“炀灶”劝谏灵公，认为太阳光普照大地，而灶火则不行，一人在前烤火，则其他人不得其光热。见《战国策·赵策三》。后以“炀灶”喻指佞臣专权。柳宗元
东汉人，字叔敬。梁竦自负其才，郁郁不得意，常感叹“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，《诗》、《书》足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”。见《后汉书·梁竦传》。后因以“梁竦”喻指人志存高