【介绍】：卢纶作。作者一作王建。见《全唐诗》卷三〇一。诗写夜行山中的独特感受。构思新异、意境清丽。刘永济评曰：“寻常景色一入诗人之笔便不同。此诗无一奇特之事物而有非画所能画出者，读之如身临其境，故是佳
文集。唐姚崇撰。《旧唐书·经籍志下》及《新唐书·艺文志四》均著录《姚崇集》十卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗六首，《全唐诗补编》补二首；《全唐文》存文一卷，《唐文拾遗》补一篇。
谓情思凄苦。严休复《唐昌观玉蕊花折有仙人游怅然成二绝》之一：“终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。”
清王士禛撰，翁方纲辑。是书为王渔洋有关杜甫论述，由翁方纲辑录汇编而成。全书一卷，凡147条，论述涉面甚广，颇有参照价值。有乾隆三十二年(1767)大兴翁氏刻本。
南朝宋刘义庆《世说新语·言语》载：王济接待陆机，指着自己面前的羊酪问陆机家乡有无比羊酪更好吃的食物，陆机答以“有千里莼羹，但未下盐豉”，后因以“羊酪”为咏人有才而能言善辩之典。刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》
指汉高祖刘邦所喜戴的竹皮帽。刘邦为亭长时，曾以竹笋皮作冠，后显贵，仍戴之，因称刘氏冠，即汉主冠。见《汉书·高帝纪上》。后因借“汉主冠”为咏竹之典。王叡《竹》：“翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。”
在江西省庐山西北麓。建于东晋太元十一年(386)，系我国佛教净土宗(莲宗)发源地。名僧慧远在此建寺讲学，倡导弥陀净土法门，后世推尊其为净土宗始祖。唐时寺庙香火极盛，当时有殿厢塔室共310余间。扬州高僧
见“宋玉悲秋”。
众人异口同声的言论，足能熔化金属。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”后以“众口铄金”比喻舆论的力量强大。施肩吾《效古兴》：“只言众口铄千金，谁言独愁销片玉。”
杜牧有《台城曲二首》咏南朝故都金陵遗迹，其一首有“门外韩擒虎，楼头张丽华”之语，本谓陈后主耽于声乐，昏庸无度，敌军已攻近城门，而自己犹沉湎于女色，以至于国破家亡。后因以“门外楼头”指君主荒淫，国破家亡