【介绍】：刘禹锡作。敬郎中即敬昕，除吏部郎中，大和七年(833)至九年在湖州刺史任。吴兴，即湖州。诗当是刘禹锡为苏州刺史时酬答敬昕之作。前二句咏竹杖本身，言其质量佳，纹饰美，色彩好。后二句“拄到高山未
【介绍】：姚合《秋晚江次》诗句。次，途中暂行居止的住所。返照，落日。这两句写秋晚江边所见，晚霞、落日可见色彩之绚烂；孤岛、薄烟又见景色之朦胧。诗句展现出秋江暮景的多姿多彩。
东汉末高士。避乱居辽东，常戴皂帽，穿布裙，坐木榻。征命屡至，固辞不就。见晋皇甫谧《高士传·管宁》。杜甫《严中丞枉驾见过》：“扁舟不独如张翰，皂帽还应似管宁。”
相传鲤鱼沿黄河溯游，至龙门向上腾跃，跃过龙门者即变为龙。后因以“鱼变”谓科举及第。陈标《赠元和十三年登第进士》：“眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。”
文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(
【介绍】：姓名不详。《云溪友议》卷上记其自称天峤游人。《全唐诗》存诗1首。
笺纸名。中唐女诗人薛涛，晚年寓居成都浣花溪，自制深红小彩笺以写诗，时人称其笺为“薛涛笺”。后人仿制亦沿此称。唐李匡乂《资暇集》卷下云：“松花笺其来旧矣。元和初，薛陶(薛涛——引者注)尚斯色，而好制小诗
据《公羊传》载，鲁哀公十四年，狩猎时捕获麒麟，孔子认为麒麟为仁兽，王道大兴时才出现，现在正值乱世，因此孔子哭泣着说：“孰为来哉!孰为来哉!”后因以“泣麒”用为哀叹世道衰败、志向难以施展之典。卢纶《同兵
【介绍】：晚唐道士。生卒年、籍贯不详。自称大历初年栖“朱明之野”。武宗时，以山人进。宣宗即位后，被流放岭南，居罗浮山，称罗浮山人。大中十二年(858)奉诏抵长安。宣宗问长生之术，集答以“彻声色，去滋味
晋代庐山东林寺高僧慧远与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称白莲社。后用为僧侣或尊佛文士修习佛法之典。因佛教源于西方，故亦称西方社。姚合《送澄江上人赴兴元郑尚书招》：“闻结西方社，尚书待远公。”