即女娲氏。中国神话传说中人类的始祖，曾炼五彩石补天。吴融《太湖石歌》：“用时应不称娲皇，将去也堪随博望。”
瞿蜕园、朱金城撰。以乾隆二十三年刊行的王琦注本为底本，以宋本、萧本、缪本、及唐各总集、选本详加校勘。以唐宋以来的有关诗话、笔记、考证资料及近人研究成果，加以评笺。1980年上海古籍出版社出版。
合集。唐鲍防等撰。二卷。鲍防于代宗广德元年(763)至大历五年(770)间任浙东观察使薛兼训从事，主管幕府之事。其间江南文士(大部分系避乱南渡)纷纷投靠其幕，形成一个联唱集团，可考者有三十八人，主要有
【介绍】：高适作。约为天宝十一载(753)秋写于长安。这首送友人被谪贬去闽中的诗，描写了作者幼年所见闽中的自然环境，劝勉友人乐观登程，并提醒其小心提防旅途的风波和世道的艰险，表现了作者对友人的关心爱护
【介绍】：德宗时天台僧人。贞元二十一年(805)曾作诗送日僧最澄归国。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
【介绍】：字隐珪，下杜(今陕西西安)人。韦表微子。宣宗大中七年(853)进士。僖宗乾符年间官至尚书左丞。工诗，与李商隐、段成式、罗隐等多有酬唱。《全唐诗》存诗10首及断句2联。
【介绍】：生平无考。《全唐诗补编·续拾》收其诗1首。
【介绍】：李商隐七律诗《七月二十九日崇让宅宴作》颔联。在送别的宴席上，诗人借环境景物，抒发人生感慨。“聚散”虽兼指，但重点在“散”。上句是诗人坎坷经历的沉痛总结，下句用反诘，加强了感叹痛惜的语气，而对
隐之，指东晋吴隐之。吴隐之有清操，家贫，至孝，父母去世后，每一思念，必悲哀痛苦。邻居韩康伯之母为其感动，希望自己的儿子能举荐此人。后韩康伯为吏部尚书，果举荐吴隐之入仕。事见《晋书·吴隐之传》。李瀚《蒙
①平原君门下的食客。后泛指权贵的门客。王维《济上四贤咏·成文学》：“身为平原客，家有邯郸娼。”②指客寄赵地之士。李贺《客游》：“不谒承明庐，老作平原客。”