二十卷。明末清初孙奇逢撰。奇逢(1585－1675)字启泰，一字钟元，直隶容城(今属河北)人。与黄宗羲、李禺并称“三大儒”，为学本于陆(九渊)、王(守仁)，而兼采程朱之旨，为清初调和朱、陆学派的首倡者之一。北方学者，大都出于其门，是一位颇有影响的儒宗。一生著述颇丰，有《读易大旨》、《四书近指》、《理学宗传》、《尚书近指》、《圣学录》、《甲申大难录》等。该书是孙氏教授弟子的讲义，主要阐发自己研究《四书》的心得体会，并非章句注疏之作，因而脱略处颇多。行文先叙个人之说，然后征引各家解说以印证。书中征引计陈几亭、饶鲁、胡宏、陈嘉善、许鲁斋、郑淡泉、湛若水等二十余家，不执着于一家，兼采众长。其说调和朱陆，以为“文成(王守仁)之良知，紫阳(朱熹)之格物，原非有异。”主张穷则砺行，出则经世。《四库全书》底本为直隶总督采进本。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦
二卷。明释大善撰。大善，号虚闻道人，其始末未详。以其诗考之，当为崇祯初人。西溪在武林西北钦贤乡，宋高宗曾欲都其地，后卜迁凤凰山。在南渡时，佛寺建筑很多。宋人旧有《西溪百咏》。是集为追咏古迹之作，每题七
三十七卷。清张廷玉(1672－1755)撰。张廷玉，字衡臣(一作蘅臣)，一字砚斋，桐城(今安徽桐城县)人，康熙三十九年(1700)进士，雍正间官至保和殿大学士，卒谥文和。本集为张廷玉所自编，计文存十五
①十二卷，图一卷，明孙存修，王宠怀纂。王宠怀，字止庵，号梅南子，明光泽王。明景泰七年(1456)知府常熟延通判何省安创修《荆南志》。历七十余年后，丰山孙存任知府，因旧志历年久远，质俚疏漏，托生长于荆州
四卷。清周天麟(生卒年均不详)撰。天麟字石君，丹徒(今属江苏)人。此书共四卷，共收词十八阕。其中卷一有《减字木兰花》、《齐天乐》、《百字令》、《浪淘沙》、《念奴娇》、《忆江南》、《高阳台》、《蝶恋花》
十一卷。清刘声木撰。刘声木，字十技，安徽庐江人。孙星衍、邢澍合著的《寰宇访碑录》，有些一石两见(标在两个地名下)，有些在书中重出。李宗灏、罗振玉等人都有校勘记或刊误。刘氏此书，出于两家之后，故立说亦较
①四卷，清刘坛纂修。刘坛，曾任崇宁县知县。《崇宁县志》嘉庆二十一年(1816)刻本，此志列图，城皇庙、吕祖祠并载。坛庙、祀典、祭品、仪注、祝文、乐章均载《大清会典》。轻重倒置，大率如此。其志风俗，末有
① 二十卷。清焦循撰。此书系《雕菰楼易学》三种之一。焦氏治易有三术，即旁通、时行、八卦相错，实测经文传文而发明之。其于数之比例求易之比例，而经文传文尽通，故撰《易通释》二十卷。此书举经传之文相互引证，
三卷。清徐釚(1636－1708)撰。徐釚字电发，号拙存、虹亭，江苏吴江人。国子监生，康熙十八年(1679)举博学鸿儒，授翰林院检讨。参与修《明史》，所分撰列传，“高洁缜密”，为人称道。二十五年(16
八卷。清沈葆桢(1820－1879)撰。沈葆桢，字幼丹，侯官(今福建闽侯)人。道光进士。历任九江知府、文信知府、江西巡抚，后接替左宗棠任福建船政大臣、主办福州船政局。光绪元年(1875)任两江总督兼南