十卷。明朱光家(生卒年不详)撰。光家字谦甫，上海人。是书成于万历辛丑(1601年)。首二卷包括：(1)辨体辨音，(2)同音异义，(3)古今变体，(4)同音互体，(5)骈奇解义，(6)同体异义，(7)正误举例，(8)假借从译。自三卷以下，以韵隶字，并为二十二部。每部以一字调四声，如东董冻笃之类，各标一字为纲，把同音之字列于其下，如从东、懂从董、栋从冻，督从笃之类。大抵以章黼《韵学集成》为底本，所不同的是，《韵学集成》聚四声于一韵，仍各自为部，此书则四声参差连贯，并为一部。前二卷漫无考证，如斷断、燈灯、來来，皆上正下俗，却谓“断音短，断音段”，“燈为灯笼，灯为灯火”，“來为往来，来为来牟”，以臆强为分别，毫无根据。《四库提要》据浙江巡抚采进本著录于《存目》中。
《年谱》四卷，《考异》四卷，《附录》二卷，并为清王懋竑(1668～1741)撰。王懋竑字子中、舆中，号白田，宝应(今属江苏)人。康熙进士，补安庆府教授，授翰林院编修，以老病归里。少从叔父王式丹学，精研
五卷。工部奉救撰。清工部以直属各道一切工程需用工料按现行作法成例均有浮多，屡经驳减，并不划一。因频发是书以备查核。《直隶五道成规》乾隆刻本，共五卷。其所谓五道者，乃清河、永定、通水、天津、大名五河。书
① 无卷数，清王士陵撰。王士陵详《易经纂言》条。该书以《四书大全》为蓝本，杂采各种四书讲章而成书。先儒之说列于前，近人之说列于后，亦间以己说。② 四十卷。清宋翔凤(详见《论语郑注》)撰。是书翔凤自记意
宫有，实实枚枚。赫赫姜，基本德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。徐稷重，稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有。奄有下土。缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。
二卷。清辛绍业撰。绍业字馥十，一字敬堂，江西万载人，嘉庆进士，受督学翁方纲赏识，官国子助教，卒南学署。见江西通志。有《易图存是》、《周礼释文问答》及是书。书首有自序，以为抽取五官而充冬官不妥，主张“好
一卷。清王士禧(生卒年不详)撰。王士禧字礼吉，新城(山东桓台)人。自幼与其兄王士禄、弟王士祯、王士祐以诗相互唱和。兄弟之中其他三人都是进士，独士禧以岁贡终生。著有《抡山集选》。是集乃士禧死后四年，由王
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。宋代张伯端所撰《悟真篇》传世后，曾有诸家为之作注，各家所见不同，一般认为翁保光注本较近于经旨。元代以后，由于多有窜乱而失原貌。张位撰此书，就是想明其经旨，为学者释迷正
四卷(《四库提要》误作一卷)。宋理宗宝祐四年(1256)文天祥榜进士题名录。首载御试策题及详定、编排等官姓名；次载进士榜名，共计601人。略载其本贯、曾祖、祖父、父姓名、所治业、兄弟、婚姻、年龄、外氏
三卷。清庄述祖(详见《毛诗考证》)撰。庄氏治经重在大义，述祖承其家学，卷中所称闻之世父，即谓庄存与也。开篇论“清庙”之诗曰：“《清庙》之诗所以立人道之极，故欲使在位者遍闻之，明乎清庙之诗，然后知文王之
二十四卷。清管世铭(1738－1798)撰。管世铭，江苏武进人，字缄若，又字韫山，乾隆四十三年(1778)进士，授户部主事，充军机章京。累迁郎中，擢御史。管世铭性刚毅，重气节，为事不避权贵，又常讥切时