三卷明瞿佑(1341－1427)撰。瞿佑字宗吉，钱塘(今浙江杭州)人。著有《四时宜忌》。瞿佑于明成祖永乐中以诗祸入狱，谪戍保安，至明仁宗洪熙元年(1425)得免。返归故里后，即仿欧阳修《归田录》而作此书，主要辑其早年论诗之语。上卷主要论唐诗，中卷论宋、金、元诗，下卷论元末及明诗。全书以品诗、论事为主，阐发诗论见解较少。作者评价李、杜各有褒贬。其论杜甫诗“识君臣上下”，而李白则“略无上下之分”；相反，又认为“少陵无许大胸次也”。针对本朝诗坛宗盛唐之风，瞿佑还录其《鼓吹读音》中所说：“世人但知宗唐，于宋则弃不取。众口一辞，至有诗盛于唐，坏于宋之说。私独不谓然。”借此表述了己见。《四库全书总目》称其“所见颇浅”，“于考证亦疏”，但“所记前辈遗文，时有可采”。此书有《丛书集成初编》及《历代诗话续编》等本。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
一卷，附方一卷。明汪机(生平事迹详见《针灸问对》)撰。此书成于嘉靖元年(1522)。为汪氏感于痘疹流行，害人甚众，于是遍查诸书，欲以救人而著。书中先列诸家治痘方法，后引浙中魏直所著之书《博爱心鉴》中有
①四卷。明李先芳等纂修。李先芳，字符卿，山东濮州人，官至尚宝司少卿，明嘉靖末年奉命为亳州同知。亳州旧志，始于明成化十八年，知县贺恩聪创修之，然荒秽苟简，全志仅数页。至弘治十七年，指挥石玺，复委贡士王浩
四卷。明徐学聚撰。学聚，字敬舆，兰溪(今属浙江)人。生卒不详。万历十一年(1583)进士，官至副都御史，巡抚福建。该书是辑录历代宦官事迹的专著。自周秦以后一直至明代。书中内容分“善可为法”和“恶可为戒
初编一卷 续编一卷 附编一卷。蒋鸿元编著。蒋鸿元，字寿芝，曾任第十四师正军法官。时其师长靳云鹗适驻军洛、郑之交，蒋受命编撰是书。新郑古器为近世公家发掘古物之开端。其事始发现于新郑县南门外邑绅李锐家，时
四十八卷。明代释智旭编撰。智旭生平事迹详见《灵峰澫益大师宗论》辞条。《阅藏知津》一书，为目录体佛学之书。自明崇祯八年至清顺治十一年(1635－1654)历时二十年成书。编撰此书的目的在于使阅读藏经的人
四十卷，清黄桂修，宋骧、郝煌纂。黄桂，字汉桂，辽东人。初以通政参议外转贵州分守恩仁道奉裁，迁升淮扬分巡副使，康熙十年(1671)来任太平府知府。宋骧，字龙溪，清高邮州人。举人，康熙十一年(1672)来
三卷。清唐文治撰。卷首有唐文治自序，又有后序。全书共分为三卷。上卷传注，中卷政鉴，下卷析疑录。在上卷中，“注”用来解字，且多采用黄式三《尚书启蒙》和吴汝纶《尚书故》；“传”用来释义，以黄道周、李光地为
三卷。清孙承泽(详见《尚书集解》)撰。《九州山水考》将《禹贡》篇所涉及到的山水等加以分类，并以类相从。共分山四十三座，其中正导的二十七座，杂见的十六座；水四十二条，其中正导的九条，杂见的三十三条；又附
一卷。近人胡薇元撰。胡薇元字孝博，号诗船，别号玉津居士，山阴人。光绪三年(1877)进士。著有玉津阁丛书二十余种。此书即其一。共解说《易》义三十九条。先罗列旧说，后附己意，其说大抵敷陈象数，旁涉名物训
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门章》一书，是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智大师于建业瓦官寺说讲，大庄严寺释法慎记录整理成书，有三十卷。后来章安、灌顶治