七卷。清陈树华(1731－1801)撰。树华字芳林，长洲(今江苏苏州)人。乾隆末年任事江西。著有《春秋内外传考证》五十一卷及《国语补音订误》等。《春秋经传集解考正》七卷，撰成于乾隆三十五年(1770)。编首附有论例十四则，不入卷次。作者认为《春秋左氏传》流传既久，俗本承伪，文义益晦，于是以宋庆元重雕淳化元年监本《春秋正义》、南宋相台岳氏刊《春秋经传集解》以及元明诸刻本，参考陆德明《经典释文》，详加勘校。大抵以考证异同、审定句读为主，也偶尔订正音义之误。该书引据广博，除唐石经及宋元明刻本外，凡是注疏、子、史、《说文》以及各家载籍征引《春秋》经传文句，有不同的，都加以采择，对前人的误说有所订正。该书有一定的参考价值，但只有抄本流传。
六卷。清李文炤撰。李文炤字朗轩，长沙(今属湖南)人。康熙癸已年举人。其书采用朱子古本合并为六卷。自序说，“《本义》于辞多得之，而于象未深考，因为补葺”。解释经文则以象数为主，解释传则以义理为归。各条载
十一卷。明张时彻(1500－1577)撰。张时彻字维静，号东沙，鄞县(今属浙江宁波)人。嘉靖二年(1523)进士，历任江西按察副使督学政、兵部右侍郎、南京兵部尚书等职。著有《急救良方》等书。此书成于嘉
二卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观世音菩萨普门品玄义》可称之为是《法华经》的节释单行本。只对《法华经》中四大要品之一的普门品作疏。由智口授，弟子灌顶笔录整理成书。亦有称《观世
二卷。明王象晋(约1619年前后在世)编。象晋字荩臣，新城(今山东桓台)人。生卒年不详。万历三十二年(1604)进士，累官浙江右布政使，著有《群芳谱》一书。本书乃以宋人秦观《淮海词》、明人张綖《南湖词
六卷。刻者不知其名。第一、二卷题“古法帖”，第三、四卷题“唐名人帖”，第五、六卷题“宋名人帖”。形式上六卷皆同，而刻尾年月则大异。前二卷云：万历庚寅云阳姜氏玉兰堂摹勒上石。后四卷帖尾则云：淳熙三年二月
① 二十八卷。明顾梦麟(1585－1653)撰。顾梦麟，字麟士，太仓(今江苏太仓县)人。明崇祯副贡，曾集三吴名士为应社，诗文雅驯，为时所宗，人称织帘先生。清人入关后，绝迹城市，潜心著述。除是书外，有《
七卷。明张元忭(1538－1588)撰。张元忭字子荩，号阳和，浙江绍兴山阴人。隆庆五年(1571)进士，官至翰林侍读。卒谥文恭。著有《绍兴府志》等。是集为张元忭诗文别集。凡七卷，其中文六卷、诗－卷。卷
控海幽燕地，弯弓豪侠儿。秋山牧马处，朔塞用兵时。岭断云飞迥，关长鸟度迟。当朝有魏尚，复此驻旌旗。
二卷。清马国翰(详见《玉函山房辑佚失》)辑。《春秋元命苞》是《春秋纬》之一，又名《春秋纬元命苞》、《春秋元命包》，佚文保存较多，涉及到天地人三才，阐发五行更生、帝王迭兴、天人合一、天人相感之道，对于符
即《御批通鉴辑览》。