二十七卷。明王衡(1564－1607)撰。王衡字辰玉，号缑山，别署蘅芜室主人。太仓(今属江苏)人。少年能诗善书，名动海内。万历十六年(1588)乡试第。万历二十九年(1601)进士，授翰林院编修。著有《缑山集二十七卷》。是书为其诗文别集，凡二十七卷。集前有万历四十四年(1616)冯时可、陈继儒、委坚序，亦有唐时升序。陈继儒序称：“当弇州公(王世贞)主盟四方，客辐辏门下，点额曝腮，辰玉独崛强以通家子见，不以北面见，曰：大丈夫岂肯寄人篱落，傍人门户。”由此可知王衡为人及为诗宗旨。衡诗清新秀洁，尚见功力。因长期不能参加会试，诗中不免怨艾之情。其文虽无突出的特点，但能做到首尾匀称，文笔畅达。有万历年间刻本存世。
无数卷。明代释元长(生卒年不详)撰。元长。俗姓董，字无名，萧山县许贤乡人。自幼聪明过人，七岁经书过目成诵，举止行为如若成年人。少年依授经师学习《法华经》，据义问师，常常使业师受窘。后于灵芝寺受具足戒。
四卷。明朱权(1378－1418)撰朱权是明太祖第十七子，初封于大宁，自号臞仙，世称宁献王。燕王起兵，他以兵相助，成祖即位，徙封南昌。永乐初年，削藩。遂筑精庐一处，读书鼓瑟其中，日与文士交游。博学多智
二卷。明吴子孝(1485－1563)撰。吴子孝字纯叔，长洲(今江苏苏州)人。吏部尚书吴一鹏子。嘉靖八年(1529)进士，官至湖广布政司参议。《江南通志》称其“议论英发，为文章宏肆浩博。”吴子孝词尚能自
六卷。清允禄奉敕编撰。卷一为祭神还愿、荐新背灯说、满洲祭祀故事汇记、坤宁宫、堂子亭式殿元旦行礼仪注、堂子亭式殿及尚锡神亭祭祀仪注并祝词、请神位于堂子供献及奉请入宫仪注、坤宁宫月祭仪注及祝词、祭神次日还
七卷，《外集》一卷。明吴鼎(约1531前后在世)撰。吴鼎，字维新，号泉亭，自号支离子，钱塘(今属浙江)人。生卒年不详。正德十二年(1517)进士，官至广西布政司参议。著有《过庭私录》。本书为其仲子吴遵
一卷。清褚华(生卒年不详)撰。褚华，字文洲、秋萼，上海人。大约生活于乾隆时期。《木棉谱》引用了一些前人对木棉的记述和考证，着重讲述了木棉的种植方法及轧花、弹花、纺纱、织染用具等。《木棉谱》是上海一带种
八卷。附《兰渚遗稿》一卷。明陶谐(约1510前后在世)撰。陶谐，字世和，号南川，会稽(今浙江绍兴)人，生卒年不详。弘治九年(1496)进士，改庶吉士，援工科给事中，后累迁兵部左侍郎，总督两广军务。卒谥
五卷。清朱壬林(1780－1859)撰。朱壬林原名霞，字礼卿，号小云，平湖(今浙江嘉兴)人。嘉庆进士，官直隶清河道。后以服亲丧归。著有《当湖文系》等。是书内容，卷一、五言古诗，辑《偕扬苹香于高、家青岫
八卷，清代冉觐祖(1636－1718)撰。冉觐祖见《易经详说》。全书分“附训”、“附评”两部分，前四卷为“附训”，内容是摘录周敦颐《太极图》、《通书》，张载《西铭》、《东铭》，程子《定性书》五部之中有
二十二卷。清迮鹤寿(1773－?)撰。鹤寿字兰宫，江苏吴江(今江苏吴江)人。著有《齐诗翼氏学》、《帝王世纪地名衍》。是书有《正经界》六卷，《班爵禄》十六卷。《正经界》有凡例七则。分夏九州经界、夏九州分