巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
医话著作。杨则民遗著，董汉良等整理。整理者从杨氏遗著中采辑出医学言论201则，分为六部：一、说理、讨论医事医术，二、论、病、论病因病机，三、议法、治疗法则，四、阐方、评介古今方剂，五、述药之性、理、效
经穴别名，出《针灸甲乙经》。即少泽穴，见该条。
病名。出《诸病源候论》卷四十一。指孕后因气虚、血虚、肾虚或外伤等因素引起的腰腹痛坠，甚至阴道不时下血，以致流产。
验方著作。清·云川道人辑。5卷。成于1744年。卷1内科，卷2外科，卷3妇科，卷4幼科，卷5通治。每卷均辑录多种民间验方及成方(不分类)，作为临床治疗的参考。
医史著作。1卷。日本·今村亮撰于1862年。主要介绍各种医学发明的起源历史。当时正是西洋医学传入日本的盛行时代，作者为了尊崇和提倡汉医而编写此书。书中特别提出西医的某些先进方法是导源于中国古代医学，其
经穴别名。出《循经考穴编》。即腰阳关。见该条。
书名。①清·姚训恭撰。不分卷。刊于1902年。作者论述霍乱病的脉、舌、证、治，分析其死候；并重点介绍其先辈所传的霍乱效方，末附医案。②恽铁樵撰。1卷。作者以中西汇通的观点，列述霍乱的原因、病状、病理、
①《症因脉治》卷二方。①石膏、知母、桑白皮、地骨皮、甘草。为粗末，水煎服。治燥火伤肺，咳嗽气喘。若痰多加贝母、栝蒌。②桑白皮、地骨皮、甘草、枳壳、桔梗、石膏。为粗末，水煎服。治食滞中焦，化生痰饮，肺火
《素问》篇名。灵兰，指灵台兰室，是黄帝藏书之所；秘典，即秘藏之典籍。本篇主要讨论十二脏腑的各种功能和脏器之间的相互关系，强调心神在整体中的主导作用，说明人体是一个有机统一体，所以又名“十二藏相使论”。
经穴名。代号DU23出《针灸甲乙经》。别名神堂。属督脉。位于头正中线，入前发际1寸。布有额神经分支，额动、静脉分支及颞浅动、静脉分支。主治头痛，目眩，目赤痛，鼻塞，鼻出血，癫狂，痫症；以及前额神经痛，